Description

Au cours des derniers mois, les pratiques courantes de scolarisation ont été réduites à l’essentiel. Les portes des salles de classe sont restées fermées, les aires de jeux vides et silencieuses, les cantines dépourvues des odeurs qui marquent l’enfance de tant de personnes. Dans une tentative  massive de protéger les enfants de la planète - ces êtres vulnérables qui se tiennent la main, tirent les cheveux et partagent des biscuits - les structures globales des écoles ont fait place à une anarchie de l’apprentissage régie par le temps et les capacités psychologiques des personnes qui les entourent. Alors que les effets négatifs sont nombreux et qu’un grand nombre de jeunes trouvent leur bien-être ou leur sécurité compromis, n’oublions pas les dangers inhérents à une éducation dirigée par les pouvoirs en place et leur vision du monde. Aujourd’hui, de nouvelles divisions émergent dans les pays du monde entier alors que nous tentons de déterminer quand et comment les élèves et leur enseignants devraient retourner dans les salles de classe. 

Cependant, loin des programmes officiels, des groupes à travers l’histoire prônant le changement social ont reconnu la valeur d’un autre système d’apprentissage, comme Black Panther’s Oakland Community School qui a ouvert ses portes en Californie en 1973. En Afrique de l’Ouest, une autre côte ouest, les systèmes scolaires ont en grande partie été façonnés par les anciennes puissances coloniales, malgré une richesse de connaissances autochtones qui mérite d’être transmise. La chercheuse interdisciplinaire Sonia Vaz Borges a beaucoup travaillé sur les écoles Escola Piloto (écoles pilotes) et PAIGC - (Parti africain pour l’indépendance en Guinée Bissau et au Cap Vert). Ancienne colonie portugaise, cette petite nation ouest-africaine s’est battue pour son indépendance, ainsi que pour l’indépendance des îles voisines du Cap-Vert dans une guerre qui s'est perpétuée de 1963 à 1974. Ensemble, nous nous sommes plongées dans l’histoire de ces écoles et avons discuté comment, dans un monde meilleur, nous pourrions imaginer des systèmes alternatifs de scolarisation des enfants de nos communautés. Et, dans un moment de flux tel que celui dans lequel nous nous trouvons actuellement, comment la manière dont nous éduquons pourrait-elle être utilisée comme un acte de résistance civile?